苏厨正文卷第一千四百九十七章光胫转运第一千四百九十七章光胫转运
刘嗣在土地庙七子里边算是老实巴交，他的入仕，完全是被章惇绑架的结果。
章惇要平梅山，要开辟湖南湖北，就需要以夔州作为后勤大基地，正好刘嗣当时在夔州为离任的苏油做收尾工作，被章惇抓了壮丁，负责管理后勤。
章惇平梅山，刘嗣出了大力，也给赵顼留下了踏实可靠的深刻印象。
之后仿效两浙开发荆湖，谁都不愿意在那瘴疫蛮荒之地当官，刘嗣也不知道该说是运气好还是运气不好，竟然被赵顼点名，成了荆湖南路转运判官，进入了路级干部序列。
刘嗣在那边游说梅山蛮的过程中，认识了当地大族苏方的妹妹苏九儿，两人结为夫妻，刘嗣随即又被转运使蔡烨举荐，成为荆湖南路转运副使。
蔡烨去后，刘嗣历任荆湖南路转运使，荆湖南北路都转运使，算是做到了外朝官中的最高级别。
之后开始渐渐有了自己在官场上的人脉，还经过苏油牵线，将自家闺女嫁给西军将领王文郁长子韦昭。
高滔滔垂帘后，非常重视农业，要求两制上官员举荐农业方面的人才，苏油和章惇就推荐了刘嗣。
这就是大宋，没有科考成绩打底，以胥吏入官，刘嗣在外路兜兜转转几十年，开拓良田数十万顷，安定招纳两路蛮夷、移民数十万户，将荆湖打造得有了后世湖南湖北中华粮丝大基地的雏形，才得到大佬的青睐，终于成为了一任京官，户部南曹末位郎中。
这个郎中非常边缘，因为户部的工作很繁杂，掌天下土地、人民、钱谷之政、贡赋之差。
而农业这一部分，主要是掌全国疆土、田地、册籍，还要引导移民垦荒；招抚安置流民；以鱼鳞图册、黄册为根据，抑制豪民兼并；以限田裁异端之民；以树艺课农官；以草地养马放牧；以种器召佃尽地利。
刘嗣负责的工作还在这些之外，属于户部南曹中的一个新部门——技术司。
这是苏油对高滔滔提出的建议，六部独立出一个司，负责推广新方法，新机械，新技术。
除了吏部，其余五部都有。
不过司马光倔强，别的部门都叫技术司，偏偏户部还是按照老习惯，管技术司叫司农寺。
怨念，妥妥的怨念。
不过苏油也懒得计较，反正主持各部这个司日常工作的，基本都是理工人才。
刘嗣屯垦十几二十年，对自己的业务具备非常的素养和自信，虽然被打了个措手不及，但是高滔滔隔着车帘相问，刘嗣皆能回答得非常详细，让所有官员都非常满意。
就听刘嗣说道：“锅驼机功效是黄河大水车的数十倍，今年因为河水水位下降，导致近二十台大水车无法发挥作用，不过京周三路依托洛口埽水利工程所得的灌溉水量，其实远比平日为多。”
“这么做的原因，是为了化害为利，将京周三路的水利网络建设得更加完备。”
“以往依靠降雨，京周三路有一半土地，对水利工程依赖不强，兴举工役时，地方官员多有阳奉阴违，甚至罢减阻挠者。”
“今年就不一样了，地方官和百姓们积极性都很高，这里还只是一处临时性的设施，其余各地打出的机井不下百余，都设置在以往水利不及的地方，发挥的作用更大。”
“臣这里有京畿三路水利设施分布详图，敢呈太皇太后懿览。”
高滔滔命张士良取来看了，图上黑色部分是旧渠，红色部分是各州府今年新开的新渠，还有上百处红色的三角形，标示着机井的位置。
而每一处机井，也有红色的线路引出，将整个京畿三路变成一张巨大的蜘蛛网。
高滔滔对此非常满意：“户部南曹技术司的差遣，爱卿做得细致。听闻爱卿以堂堂一路转运使，长期在田间地头测量规划，兴修水利，在荆湖都有歌谣传颂？”
刘嗣大窘，躬身施礼：“臣孤儿出身，历仕以来出没草野，这个……这个浅薄简陋，是百姓胡乱传唱，实在是大失官体，有辱圣听。”
这是《时报》上刊载过的一首儿歌，曾经感动过无数的人。
“转运转运，黔首光胫；湖北荆南，今翻上郡；我将力勤，朝廷莫遣使君去！”
刘嗣在荆湖任转运使期间，引进理工技术，大兴水利，秉承苏油的一贯风格，对夷汉一视同仁，大得人心。
转运使一般三四年就得一换，荆湖百姓听到刘嗣到期就会离开荆湖，痛哭奔号，传唱歌谣，呼吁朝廷不要将刘嗣调走。
赵顼得知后大受感动，又因为荆湖乃新开发地区，夷汉间杂，难于治理，因此准了百姓所请，硬将刘嗣多按在了荆湖两届。
高滔滔见到刘嗣老农一样的肤色，也不禁叹息：“昔大禹治水，手足胼胝，胫无一毛，三顾家门而不入。”
“爱卿治荆湖十余年，上接蜀中，下引淮南，左顾荆襄，右抚广南，使方圆两千里间，我大宋昔日荒莽之区，至今翻为鱼稻桑麻之地。”
“爱卿之功，不亚苏油开太湖，沈括拓南海。”
“听说你只比司徒大四岁？足见平日是多么操劳。”
“大宋有黔首光胫的转运使，这是大宋的荣傲，官家与朕的荣傲，何陋之有！”
一句话给刘嗣定了性，让所有官员都对羡慕不已。
只要刘嗣今后不乱来，太皇太后今日的评语，足以保刘嗣子孙富贵平安。
不过话又话说回来，要他们以刘嗣现在的模样为代价，十个里边，怕是又有十个做不到了。
……
回京的路上，章惇逮着机会，与苏油讨论起王安石的《经济论》来。
王安石这部书，是潜心研究十多年之后的心血。
书中从宏观经济的眼光出发，详细分析了大宋这个国家的劳动分工，经济构成，终于发现了一条真理，那就是“社会财富”的概念。
王安石认为，一个国家的经济，取决于这个国家的市场大小，以及在市场和分工的基础上，构成的社会财富在流通中发展壮大的程度。
书中分析了很多方面，认为财富的价值，来自一个个的人，而让每一个人创造的社会财富越多，这个社会就会越加发达和富裕。
要实现这条，需要劳动者的劳动熟练程度，劳动技巧的提升，需要工具的改进，还有非常重要的一点，就是知识的传播。
王安石也吸收了苏油和张方平的一些观点，认为生产不光光限制在农业，而应当包括工业和商业。
“四民之业即其田”，这个观念，在这本书里也提了出来。
书中除了对土地租佃、流转、兼并做了深刻论述和反思，同样对货币、商品交换、价格、劳力、薪水、资本、利润、专利，也做了非常详尽的阐述。
而对于货币、银行、金融等方面，则基本援引了苏油和张方平的论述。
书中对很多新兴的经济现象和经济产物，进行了详细说明，包括了国家大型企业如钢铁厂，造船厂的运转模式；大型私人资本企业如毛纺厂、皮革厂、机械厂的运转模式；新兴金融手段如定活期存款，汇票，保险业务等的研究分析；甚至连海外殖民地、捕鲸业、新型牧场、家庭式新式立体农业，都做了论述。
最后得到的观点，就是大宋之所以取得如此巨大的成就，根本原因就是提高了大宋每一个人的人均“社会生产效率”。
生产的另一面是消费，作为两任宰执，王安石对国家收入的来源与分配也做了详尽描述，尤其详细地描述了自元丰以来，国家的开源节流的具体措施。
但是书中还是保持了儒家的保守，对苏油让宗室自立，成为“民力”的组成部分，表示了赞同，但是同时又提出了“与民争利”的问题。
而且王安石悲观地认为，这其实是另一种形式的掠夺。
他认为自己早期新法的失败之处，其症结就在“取民利与国”。
而现在大宋的经济走势，让他又产生了大宋正一步步走向“取民利与权贵”的担忧。
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