“北帝法脉之中，除了‘黑律’之外，可还有甚么其他符，亦属于北帝法脉体系？”苏午点头记下玄照的嘱托，转而接着问道。
他当下刚得授真，问出这么多问题，几位道长也只当他当下还觉得一切颇为新鲜，对符相关的知识都求知若渴。
玄照低眉思索了一阵。
老道长正自思索之际，玄清已然接过话头，向苏午回道：“北帝法脉道士戒律严苛，迥异于正一诸多宗派，想要在他们门派下传度授，戒女色、戒贪欲、斩俗世尘缘等等且先不说，
单是令道士禁绝人欲此一节，就能让许多人望而却步。
是以，这个法脉的传人也一直较为稀少。
传人稀少、宗门不旺的宗派也有颇多，我们茅山巫也是如此，因为师门长辈大都修炼魔身种道大法的缘故，寿数都较高，也就都把时间用在潜心钻研修行下，反而忽略了宗派香火绵延。
是以我们茅山巫往往都是师徒两代人在世间活跃，师祖辈的看守山门。
有时也会出现师祖、师父辈的师长都把自己下葬了，仅留门下菁英弟子支撑山门的事例。
――譬如当下的茅山巫就是此般情况。
不过即便宗派人丁不旺，但法脉传承下的符却并不稀少。
三山法脉非只茅山、闾山、龙虎山，更有诸多宗派亦在三山法脉序次之中，只是皆以三山为主要源流，茅山巫人丁不旺，却能占据三山法脉其一之源流，可见法脉传承源远流长，博大精深。
而北帝法脉则与茅山巫不同。
北帝法脉不仅人丁不旺，就连法脉之中的符也很少见。
像是刚才说过的‘黑律’是北帝法脉的主要符，除此之外还有较为稀少的‘太上北帝天蓬元帅杀鬼秘’，简称为‘天蓬秘’。
得授这道秘者，不会有宝随之依附，但仅按部就班修持此一道秘，日后也必然有莫大成就。
北帝派开派祖师，即是‘太上北帝天蓬元帅杀鬼秘’。
其虽无宝职，但依然名登天曹，非张姓而被封为天师。”
天蓬秘……
听得玄清所言，苏午暗下皱眉。
玄清对于‘天蓬秘’的描述，与他下八景宫中那道‘太上北帝伏魔神杀鬼秘一阶’其实有些相像，这道‘太上北帝’同样没有宝职依附。
但它显然并非‘天蓬秘’。
从符名称来看，
它是由‘北帝’直接授下的符，
而‘天蓬秘’则是由‘天蓬元帅’授下的秘。
“你现下修行驳杂，自身更是灶王神教的弟子，接触‘天蓬神咒’，修持此咒倒没什么。”玄清看向苏午，话锋一转，道，“然而若是接触北帝法过甚，萌生了主修北帝法的念头，对你并不是甚么好事。
北帝法最为严苛凶恶，
施法之时，哪怕见一妙龄女郎从面前经过，亦不能有丝毫‘心动’。
如若心旌摇曳，立刻就会招来杀身之祸！
尤其是你所学驳杂，更不能为北帝黑律所容，一旦召请北帝黑律灵书，黑律灵书首先就得杀了你！”
玄清严肃告诫苏午，苏午亦认真倾听。
他倒也知道北帝法对门下弟子十分严苛，从他当初修‘天蓬肃杀咒印’就可见一斑。
但也未想到，
这个法门一旦修持，稍有不慎，反而会给修持的道人带来杀身之祸。
“方才在大道纹韵之中，
我看到了颇多符。
有符能化作一道门户，将其他符吞噬进去，有符能化为一道山岳，可以镇压诸多符。”苏午转移了话题，说起自己在大道纹韵之中的所见所闻，“这些符，想来应该属于六天故鬼或是八部鬼帅的鬼谱庙系？
许多符未被自己拿在手上时，看起来有诸多异相，但一接近人的意识，就突然失去诸多异相，看起来与其他普通符毫无不同。
这般情况下，
该如何分辨符是否属于三山法脉之中？
亦或是六天故鬼鬼谱庙系之列？”
“你是正一弟子，经过了我们的传度，一般时候也会被指引着去摘取三山法脉之中的符。”玄清回了一句，接着思索片刻，又道，“至于如何分辨这符究竟是属于三山法脉之中，或是六天故鬼鬼谱庙系之列？
只看符名称最前面，有无‘太上’、‘正一’、‘等道门云芨字样即可。”
“如无‘太上’、‘正一’这般云芨字样……”苏午未把话说完。
玄清就斩钉截铁地回道：“那就是在六天故鬼鬼谱庙系之列的符！”
玄、玄照闻言也都点头。
都认可玄清这般判断方式。
苏午面色平静，
内心微沉。
‘中天元皇无上诏旨经’并无‘太上’、‘正一’等云芨字样，冠以符名称之前。
但这道符，是在师父的护坛旗引导下，自己方才找到的。
师父不会坑害自己。
玄清、玄照等长辈亦无有坑害自己的必要。
他们都没有问题，
但两方道统注定各有异见，各有分歧，不能轻易摒弃。
……
马车行在荒弃城镇之中。
车轮碾压着平整的石子路，坐在车里的苏午倒未曾感觉到有多少颠簸。
他微微闭目，
心神间呈现出周身四肢百骸、五脏六腑的真实情景。
‘意’集聚于上部以脑、发、皮肤、目、顶髓、膂、鼻、舌构筑的八景宫殿之内，八种器官呈现出不同色泽，将八景宫殿渲染得光怪陆离。
而在这上部八景宫中，
一道黑漆漆的符居于正中，未被诸色斑斓光芒染化半分。
苏午的意能量沉入那道黑漆漆的符中，
心神霎时间进入一座黑庙内，
黑庙里燃着一道火盆。
四周隐约浮现大道纹韵。
他望着那些若隐若现的大道纹韵，意能量汩汩涌入‘中天元皇无上诏旨经’当中，围着火盆游曳的一部分大道纹韵，随着意能量汩汩涌入，而逐渐变得清晰，
最终，
在苏午消耗了将近半数的意能量以后，
那部分纹韵完全自黑庙之中显化了出来，交织在‘中天元皇无上诏旨经’上，一道道散发着莫名气息的纹韵覆盖了那道黑漆漆符的一角，并向外散发，
触及到构筑上部八景宫殿的‘皮肤’散发出的昏黄色光泽上，
那些大道纹韵也变作昏黄色。
由此，
苏午脑海里浮现出一些信息。
《元皇皮符》：修炼此符，栽种于皮肤之中，使人皮不受诡韵侵蚀，保护内里血肉骨髓五脏，轻易不为厉诡攻破，坦身于厉诡鬼蜮之中，厉诡无从下手杀人。
修炼此符，须准备可包裹周身的厉诡一个，或灾级厉诡诡韵一道。
其后，
须在野外风餐露宿三月。
三月之内，不能席被，以天为床，地为被。
三月期限至，则踏足厉诡鬼蜮之中，找寻厉诡真形，坦身以对，在厉诡侵袭自身，生死交关之际，诵‘元皇皮咒’，领悟与自身皮肤攸关的‘元皇神韵’，领悟成功，则可将当时厉诡鬼蜮定住，于己身所在之地凿出一片无诡韵侵蚀的空地。
可在此处容纳先前准备的、可包裹自身的厉诡，即可练成‘元皇皮’。
元皇皮咒：嘛嚓！耶耶喇萨，婆娑诃，婆娑诃，婆娑诃！
……
婆娑诃……
苏午在那道元皇皮咒最后，清楚地听到了‘婆娑诃’三个字。
婆娑诃在佛门咒语真言最后多用，乃含有‘息灾’、‘吉祥’的涵义，然而，苏午也曾在端公脉的神癫口中听到过‘婆娑诃’三个字！
在解决江太爷的意识被喜神抓走之事中，
不论是最开始的假神癫，还是之后苏午请托捉虎郎庙的看庙人，请来的那位真神癫，他们都会在每句咒语结束后，诵一句‘婆娑诃’！
此后，苏午也曾简单了解过‘婆娑诃’的由来，
得出的结论却是古蜀人祷神祈咒之时，也会在每句话的最后面加一句‘婆娑诃’，有‘使阴灵安息，诸生尽得安顿’的涵义。
当下苏午听到的这道元皇皮咒，与佛门关系不大。
与端公脉、古蜀人或有关联。
端公脉亦有诸多法脉划分，
先前待苏午过阴间喜神狗洞的那位神癫，乃是‘山黑山法教’，除他以外，还有‘棘棘山法教’、‘梅山法教’，以及‘元皇教’！
此元皇，与苏午当下这道符咒所示的‘元皇’，是否有渊源？！
苏午又回忆了一遍方才从黑庙里浮现出的部分大道纹韵――‘元皇皮符’，练成元皇皮后，可以使人皮不受厉诡侵蚀，能够保护内在五脏六腑。
最关键的是，练成此皮，就是赤身裸丨体不加任何防护，走入厉诡鬼蜮之中，厉诡也会像老虎见了刺猬一般，无从下口，无法侵杀自身！
这般神异的效用，
就是苏午遍身包裹影诡，也绝对大不到！
若真有此般神效，那他再遇见晦诡，也就根本不必担心意外了，只要练成元皇皮，晦诡无法以诡韵侵蚀自身关押的厉诡，自身运用何种厉诡力量，也都无有顾忌！
但是，
修炼元皇皮的步骤，也是九死一生。
需要修炼者坦身走入厉诡鬼蜮之中，还得找到厉诡真形，与之坦然相对，在生死交关之际，诵念‘元皇皮咒’，才有可能获得‘元皇神韵’，进而练成元皇皮！
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