几辆由壮马拉着的板车摇摇晃晃地驶出了篱笆院。
源清老道感慨地看着自己居住了数十年的所在，摇摇头，跳下板车，拿火把点燃了围在篱笆院四周的木柴。
干柴遇烈火，登时‘噼啪’、‘噼啪’地燃烧起来，
火势经风一卷，立刻趁势而起，
顷刻间包围了这座屋院，将此间的生活痕迹、种种因果尽数都烧成了灰烬！
源清跳上马车，马鞭一抽，
以他为首的马队登时摇摇晃晃驶入那乱坟圈子里，几辆马车的形影渐渐被荒冢枯林遮蔽。
这几匹高头大马，连同它们屁股后拉着的马车，自是赤龙真人从覆灭的浑天道坛老巢之中取来，他只取了这几辆马车，其他一应金银珠帛，他却是分文未取。
用赤龙真人自己的话来说，浑天道坛积蓄的金银珠宝上，不知沾染了多少因果，哪怕只取其中一分一毫，都可能会为财帛之上纠缠的因果所累。
而这几匹高头大马，寻常百姓如若一时心生贪欲，将之据为己有，则可能会为他们招来祸患。
毕竟这样一匹高头大马，只怕得聚集十户百姓的财力，才能供养得起它一年的嚼用。
匹夫无罪，怀璧其罪。
今时赤龙真人把马牵走，倒省得旁人来担这因果。
乱坟圈子里薄雾浮动，几只老鸹的啸叫声在遍是枯寂的荒林间显得尤为突兀。
马车车轮轧过地面上堆积的厚厚一层落叶，发出‘咯吱，咯吱’的声音。
赤龙真人与苏午同乘一辆板车。
这座原本不需畜力人力，只需赤龙真人画符念咒，就可招来阴兵牵引搬运的板车，此时也被高头大马牵拉着徐徐向前。
板车上，
赤龙真人拿出一个木盒，将木盒揭开以后，取出一卷崭新的经卷来，递给了苏午。
苏午接过经卷，看到黑蓝色的封面上书写着《玄天上帝金科玉律真经》。
“你今时是六、七阶的‘太上北方真武妙经’，再进一步，便要升授五六阶的‘太上玄天真武盟威经’，升授对应经，不仅须有功德纹韵积累，
更需要你自身的修行到了火候才行。
升授‘太上玄天真武盟威经’，需要与这部经卷交感――即是与其中的祖师交感，领悟个中大道纹韵，返化己身，凝聚‘玄天宝诰’。
此后，只要功德纹韵积累足够，
即可升授‘太上玄天真武盟威经’，使之与‘玄天宝诰’相合。”
赤龙真人顺手把木盒也递给了苏午，接着又拿出一本已经翻动得起卷脱色的书籍，也递给苏午，又道：“此为《清微五雷神烈秘法上下二卷》，由某那个老友――先前与你说过的‘彭昆阳’，与某遍访诸雷法道派，整理编纂所得。
你经未至三、四阶时，只可修此方法的‘上卷’。
待到将来加授三、四阶的经，才能真正开始修此方法的‘下卷’。
上卷之中，是‘五雷法初通’、‘掌心雷’、‘五雷邪法’、‘五雷炼将’等诸多‘方法’、‘符’，这部《清微五雷神烈秘法》不是惯常见于普通弟子眼中的法门，
其中夹杂了诸多我对‘五雷法’的补充见解，想来彭昆阳传给他亲传弟子的《清微五雷神烈秘法》，亦掺杂有不少他的私藏见解。
内里我单列出了三篇‘符’，总结了你从此下至五六阶时所能修炼的大多符。
你莫要按部就班修行，多去领悟，多去揣摩凝聚自身的符法体，看看自身的符法体契合什么，便设法增补什么。
――学我者生，似我者死。
一味按部就班修习，最终成就亦不过是一个不如‘赤龙真人’的二流道士罢了。
唯有自我揣摩领悟，在学习的过程中找出独属于自我的新路，才有可能超越汝师，踏足更高层次。
先前我传你‘握雷局咒’、‘招兵符’，只是为了叫你手中暂时有符可用，以后这般传授符的手段，某亦不会多用了――还是那句话，‘学我者生，似我者死’！”
一番交代过后，赤龙真人就将那部足有一部字典厚重的书籍交给了苏午。
在前头赶车的源清老道支棱着耳朵听这师徒二人对谈，听得赤龙真人传授给自己门下弟子，起手就是‘五雷法’这般手段时，内心不禁万分艳羡。
――他对于甚么《清微五雷神烈秘法》并未听闻过，
但总算知道‘五雷法’是个甚么东西。
道门诸宗派之中，皆有雷法传袭，但此诸般雷法，多不能入‘五雷法’之列，‘五雷法’非只是‘招雷摄电’之方法，更是一种‘敕令’――天之号令！
五雷法初修之时，会引致人的性情变改，使人性格转变得‘孤僻而暴烈，嫉恶如仇’，此时修炼的五雷法，名为‘五雷邪法’，
此邪非是恶诡阴神之‘邪’，恰恰指的是人性情转变，离经叛道，是谓‘邪法’。
邪法修持，经过漫长磨砺以后，
某日归见本性，得观‘雷祖宝诰’，则将一身邪气化尽，‘五雷邪法’转为‘五雷正法’，修成五雷正法，则能号令周天大道纹韵，代天伐鬼神，召雷摄电以抓诡！
仅凭这道修至大成的法门，
就能‘召雷摄电以抓诡’！
苏午从赤龙真人手中接过那部厚重的书籍，自身的‘雷祖神韵烙印’微生触动，同时间，那个模糊的声音又在他耳畔响起了：“雷祖是诡，雷祖是诡……”
雷祖或许是诡，
但当下苏午掌握有‘雷祖神韵烙印’，
可以帮助他隔绝雷祖神韵对自身的侵染，现下又有五雷法门在前，这条路却是不可能不走。
他摒去了耳畔那个声音，身畔阴影蠕动，将那部厚重书册张口吞进了阴影中，赤龙真人对此却是见怪不怪，眼皮半开半阖，出声道：“幽州临近蒙古，常有密藏域的大呼图克图前往蒙古传法，我曾经呆过的寺庙，也是个大乘佛与密藏佛混合的怪胎寺庙。
其实三教河流，都是你抄我的，我抄你的。
今时雷法修习，就有唐时密藏域的‘本尊法’与‘种子字’的影子，在道门雷法之中，此被称之为‘金光密字’。
不过，我当时拜入的那个寺庙，对诸般法门皆不精通，常常是东一榔头，西一斧头，我却也未接触来太多。
你觉得，
比之道门修行，密藏域法门又有何可取之处？”
赤龙真人毫不避讳谈及他自身，以及苏午的过去根脚。
苏午在他跟前并不避讳使用种种法门，自然也就被他看出来苏午的密藏域根脚。
“密藏域诸般法寺设在苦寒之地，彼地天威难测，阴诡恐怖，最容易滋生自然神崇拜，这点与幽州颇为类似。
不过彼地更为原始。
密藏域诸般修行法便是在此基础上演变而来，天性沾染了太多恐怖阴诡的东西。
但此地修行法亦并非没有可取之处。
诸法寺之中，无不强调‘依止本尊’，令自身的全性一切尽向所依止的本尊靠拢，以期自身最终能修成‘本尊’。
此般修行的起始，无一不是自‘戒持’开始，
通过戒持，不断锻炼自我的识藏，
又由识藏来返照肉壳。
――密藏域法门的独到之处正在此地，通过‘戒持’来锻炼自我的‘意’，无疑是一种不需靡费太多人力物力悟性，只需人日复一日地在‘戒持’之中循规蹈矩，
如此总能有所成就，
总能有所进益。
没有资质的僧侣，固然无法获得大成就，但只要能守住‘戒持’，也就能系缚厉诡在身，成为一座法寺里中流砥柱般的大僧侣。”苏午一边思索着，一边向赤龙真人道出了自己对密藏域法门的见解。
他需要注意自身现下所处的时代，远在自己亲自踏足的那个密藏域时代以前，这时间的密藏域尚不知道具体是甚么情况，苏午所熟悉的诸般法寺，此时说不定还只是初具雏形，甚至连一个雏形都没有。
是以他需要小心些，避免谈及具体法寺、具体法门，在赤龙真人这里露出马脚。
此下苏午讲述给赤龙真人的，亦只是密藏域的一般修行法门中共通的规律而已。
到了大雪山寺中收藏的两部最顶点大法《光明灌顶大圆满法》《佛谛大手印法》，便不仅要有戒持，更需要修行者有绝高天资、绝高悟性、绝大毅力了。
赤龙真人闻听苏午所言，若有若思地点了点头。
片刻后道：“我在那寺庙里做和尚的时候，寺庙的住持每晚都要将我们聚集起来，有时给我们讲一段经，有时给我们讲一段故事。
某曾听那住持说过，
密藏域之中，有座寺庙安置在大雪山上，好似就叫‘大雪山寺’。
唐时有个密藏域僧侣，被尊称为‘精莲化生大士’，踏足从来无人能够踏足的大雪山顶，于山顶找到一口温泉眼，从温泉眼中取得一部真经，
其修炼此部真经，
终于化虹飞升。
――某今亦是幽州闾山掌教，翻遍宗派私藏典籍秘册，尚未见过一个有诸多证据佐证其真正‘羽化飞升’的道门祖师前辈。
羽化飞升，亦或虹化飞升，
在世间真的存在？
他们即便飞升，又能飞升去甚么鸟地？”
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