第一阶段：秦汉世家阶段
第二阶段：两晋世家阶段
第三阶段：大唐世家阶段
第四阶段：两宋世家阶段
第五阶段：元代世家阶段
第六阶段：明代世家阶段
第七阶段：清代世家阶段
第八阶段：民国世家阶段
第九阶段：现代世家阶段
第一阶段：秦汉世家阶段
这是天师道的形成阶段，这个时期，出现了最早的天师，以及相应的法术“吁天事帝之科”，并且积极吸收符箓思想，使天师道迅速在乱世获得了大量教众；
在秦末的楚汉争霸中；术士张良将太公奇门精简为了阴阳各九局的留侯奇门，保留了对地盘八卦规律的控制权，又献计策反项羽手下的异人-英布，进一步为刘邦奠定了楚汉之战的胜局，因此被册封为留候；
但是，张良作为术士的直觉告诉他，留在朝中，难免兔死狗烹的命运，所以他选择了归隐；只带走了一方刘邦当年赏赐的“阳平治都功印”（后世称此印为天师印玺）
第一代天师张道陵
顺帝刘保年间，留候张良的后人张道陵，总结了上古异人皇帝和春秋异人老子的修炼方法，在鹤鸣山创建了正一盟威道，被后世尊为：张天师，因为张天师后来在江西得丹，丹成而龙虎现，所以这座山，后来就被叫做龙虎山了，正一天师道从此也以此地为祖庭了。得丹后张天师将他领悟到的奥秘，通过禁制术的形式藏在了天师度里；
此外他的以自己沟通天地气象能力总结出的法术“吁天事帝之科”，被认为是雷法的雏形；
二代天师张衡
张道陵成仙后，正一道盟传到了第二代天师张衡的手里；道盟的出现，标志着后天异人的修炼开始有了门派与理论体系；
第三代天师张鲁
随着乱世的到来，汉王朝的实力衰弱，比起普通人有压倒性优势的异人们所属的各大势力开始崭露头角，各大民间门派也开始出现；
道家出现了太平道与天师道等流派，其中，不得不提的就有南华老仙，这是个一切都是迷的神奇异人。传说他仙术，巫术，卜筮之术无所不通，开创了南华派，更有甚者，说他可以为人逆天改命，于吉、张角、左慈、李意、紫虚、管辂都被称为是他的门生；
第三代天师张鲁，继承了天师度，在祖辈的基业上不断扩充实力与地盘，吸收了术士张修所建立了五斗米道，请炼器师蒲原打造了三五邪剑（后世称为天师剑），截断斜谷道，使巴蜀与外界隔绝，割据于汉中，成为当时中国最大的异人门派；
传说，张鲁在原本的道家异人修炼方法的基础上，又受南华派启发，研修了符箓，早期的符箓，并没有形成定式，种类样式较杂，既有针对鬼魂的驱鬼符，也有吸收了医术的符水，张鲁把家传法术“吁天事帝之科”和符箓相结合，成为了早期正一符箓的源头；
张鲁在归顺曹操后。被封为原侯，期间经历过一次死亡，但据《真诰》记载，此后张鲁又复活了，在他完成了一些事后，大笑而亡（虽然听起来很扯，但是正史和部分演义都有相关记载）
第四代天师张盛
张鲁成仙之后，长子张盛继承了第四代天师之位，奉魏王曹操之命，回到江西龙虎山重组正一道盟，也就是流传至今的龙虎山天师道；
第二阶段：两晋世家阶段
这是天师道快速发展的阶段，这一时期，天师道摸索出了适合普通人修炼的系统；金光；并以此获得了世家大族的支持；使天师道晋升为本土第一大派；
第六代天师张椒
第六代天师张椒，传说他有异术，能通过独特的符箓找到鬼怪的所在，曾今为晋帝治鬼；在这一时期，道教势力快速发展，很快成为了本土第一大宗教；传说张椒游历鄱湖时，晚上总有一个老人跟在后面，下人问时：那老者答到，闻师家，以仙道立教，诚心向往，原意拜于下风（在船的下风向）这就是成语：甘拜下风的来历；
后来张椒的门人之一孙恩，带领部分五斗米道教众造反，史称孙恩之乱，在造反失败后，孙恩逃到海上，成为有史以来记载最早的海盗，被奉为海盗之祖；
第十代天师张子祥
第十代天师张子祥，在静心中领悟了金色的遁光，传说这些金光不仅和普通的遁光一样可以保护自身，还可以自如的控制其形态；（这可能就是金光咒的原型）
第三阶段：大唐世家阶段
这是天师道的探索阶段；这一时期的天师道开始发掘金光和符箓中法术的可能性，并开始规范异人道术的使用；
第十二代天师张恒
第十二代张天师张恒，有过目不忘的能力，曾与唐高宗讨论治国之法，回山时对弟子说：差点要陷在那红尘俗世中了；传说他尤其擅长幻术，但他自己认为，这些不过是不入流的把戏，于是他的幻术就没有流传下来；但是他非常注重教导弟子对金光的运用；
第十四代天师张慈正
张慈正曾离开龙虎山前往圣井山修行，只在每年的三元节（上元，中元，下元）出山传道，有人传说，他能用金光降服山中的虎豹；据传他有一次出山传道时，是骑着一只黑色老虎下山的；他曾被朝廷多次征兆而不出山，所以圣井山后世又被称为征君山；在他之后，龙虎山天师有了每年于三元节出山传度四方的传统；
第十五代天师张高
传说他的酒量惊人，一石不醉，且掌握着异能；曾经在长安城的酒家里遗忘了自己的玉印，有少年们想拿起玉印却拿不起来，第二天他轻松的取走了玉印；他受唐玄宗之邀，入京设法坛传法箓，并被赏赐金帛，从他这一代起，龙虎山被免去朝廷的租税；
第十六代天师张应韶
传说张应韶爱好音律，每当在井边吹铁笛的时候，声音能传出去好几里，所以被民间称为“铁笛仙”；后隐居于龙虎山旁的南龙须井边，张应韶羽化前，拿着天师的法印和法剑给儿子张颐说：“我们世代传承真人的教派，对这个世界有很大用处。我现在马上要羽化了，你应该传承守护。”说完，端正坐在井上，闭着眼睛羽化了。这一年他九十九岁，于是后人将他的衣观葬在他常坐的那口井边；
第十七代天师张颐
张颐信奉忠孝，曾经出任贵水县尉，接受父亲的托付后，弃官回乡，接任了天师之职；
第四阶段：两宋世家阶段
这是天师道的创新发展阶段；这一时期的天师道开发出了雷法这一实用的法术体系；并以此为契机，进一步扩大了其在宗教方面的话语权；
第三十代天师张继先
北宋仁宗嘉佑三年，京城汴梁瘟疫肆虐，老百姓伤亡惨重，仁宗为此减免税赋，大赦天下，以抗衡瘟疫，不料瘟疫反而越来越盛行。正当仁宗无计可施时，下面的大臣、参知政事范仲淹出主意，请龙虎山天师来开坛做法，以降瘟疫。仁宗大喜，遂命太尉洪信前往江西信州龙虎山，宣请张天师来朝禳疫。
洪太尉领旨来到龙虎山上清宫求见天师，主持真人告知天师不在宫中，，太尉“志不诚”故不得见，洪太尉只好硬着头皮，独自上山求见天师以显心诚。一路上，洪太尉经历老虎和蟒蛇的惊吓后，只碰见一位骑牛吹笛的道童，仍不得见天师，只得怏怏下山。下山后才被告知，原来那位道童就是天师。洪太尉不但不信，反而认为是道士们戏耍他，因此极为郁闷。次日，早就憋了一肚子火的太尉游山时，行至“伏魔之殿”，竟不顾众道士的劝阻，打开“伏魔之殿”大门，从镇妖井里放出妖魔三十六天罡七十二地煞，遂闯下大祸。这些被张天师镇压又被洪太尉放出来的妖魔，正是《水浒传》里的一百零八将。
张继先发现，仙人流传下来的“吁天事帝之科”是一种用自身小气候沟通天地大气候的法术，于是他将他的发现加到修炼中把原本的“吁天事帝之科”改良成了雷法，一种直接沟通天地气象（以雷雨为主）的法术；其弟子中有创建了神霄派的王文卿（后发扬出了神霄雷法），以及后世四大天师之一的萨守坚，他们都学了天师的部分雷法；
三十一代天师张时修
传法雷法与罗登，这个罗登，有可能就是《水浒传》中入云龙公孙胜的师傅，罗真人；《水浒传》中公孙胜正是借了师傅的雷法，才破了巫师高廉的巫术；
第五阶段：元代世家阶段
这是天师道短暂的没落时期；受到全真教与佛教的冲击，天师道的地位有所下降；但是这個阶段的天师开始依势向南发展，在安徽成立了支教：正乙教；
三十六代天师张宗演
三十六代天师张宗演。传说中当时天下大旱，张宗演多次下山为百姓降雨，期间将原本的符咒与五雷法相结合为了五雷法咒（因为雷符，要请五位雷部正神所以叫五雷咒）；元世祖命其主领江南道教；此后张宗演前往南方传道;另外他还有一个秘密任务（有历史记载的）寻访一个名叫张三丰的异人；
三十八代天师张与材
元成宗授予三十八代天师张与材为“正乙教主”从此江南，尤其的安徽地区就沿用了正乙二字，所以安徽齐云山正乙教可以说和江西龙虎山正一教是一脉相承的。安徽齐云山正也因此被作为道教四大名山之一；
第六阶段：明代世家阶段
这是天师道最辉煌的时代；天师道受到了国教级别的待遇，总领天下符箓；雷法与金光也被开发到了一个前所未有的阶段；
四十三代天师张宇初
洪武二十四年朱元璋下旨谕：禁止民间异人私出符篆，赐龙虎山天师正一玄坛印，以俾关防符箓；从此天师府领三山符箓正式统领天下符师（这一段出自《皇明恩命世录》）
这一代天师张宇初文采出众，被”宋濂称赞为：“列仙之儒”；此外张宇初还是个著名的画师，他将符箓笔法与丹青画法相结合，洪武三十一年所画的《夏林清隐图》轴，现存于日本；
在现有记载中，从未展现过实力；却被天师世家（天师的家谱）称为最强天师;
四十四代张天师张宇清
明代最著名的符师之一，传说他曾用铁符箓镇压过钱江的潮患；
积攒了一生的雷法，却因为往往用符箓解决而没怎么使用过，但传说他在羽化那天，召来了天雷；他就在雷电劈下的地方消失了；
四十五代张天师张懋丞
天师中，少有的先天异人，传说他出生时就伴有雷电，走到哪里都有乌云跟随；如果他运行禹步（类似一人之下中的踏罡步斗）天雷就会依照他的指示变动；
还有一种说法是，他父亲一辈子不使用的雷法，被转移到了孩子身上；
四十六代天师张元吉
据《明史》记载，这一任天师天资聪慧，悟性极高，将原本用于呼风唤雨的五雷法咒演变出了诸如：掌心雷；万象惊雷；等变体，并取名为小五雷法；张元吉年少时温柔孝顺；但是不知出于何种原因，突然一夜间变成了一个杀人如麻的怪物，几天时间里连杀四十余人，连朝廷的兵马也不是他的对手；明宪宗对此暴怒，想要当庭杀死他，幸好百官求情才免于一死；但是被免去了天师之职；不过我注意到，下一任天师仍然是他儿子；
（是有很多疑点，我也查不到更多细节了，《明史》里对他的描写是：元吉凶顽，至僭用乘舆器服，擅易制书。夺人子女，逼取财物。家置狱，前后杀四十余人，有一家三人者，事闻，宪宗怒，会百官廷讯，论死，百官请停袭，去真人号）
正一派第五十代张天师张国祥
不知什么原因，他的雷法，极其特殊，先来解释一下：雷法是指对应自然大气候的人体小气候；虽说大多时候雷法指内炼修行中的一种方式，但是传说中强大的异人诸如历任天师，是可以通过雷法直接沟通大气候，呼风唤雨的；一般具象化的雷法以雷电和降雨居多；而张国祥的雷法和历任天师有所不同，传说他的雷法，可以掌控冰雪；
明神宗万历五年，他曾奉旨降下大雪；另外据《龙虎山志》记载，张国祥的舟船所到之处，无论多深多厚的冰雪，都会消融解冻，为他的舟船开道；据说他为北京降下大雪之后，他选择留京十三年，还迎娶了驸马谢公之女为妻；
五十二代天师张应京
除了历任天师代代流传的符箓，雷法外，还擅长医术，治疗过崇祯帝皇子的疾病；
第七阶段：清代世家阶段
这是天师道衰落的时期；天师道的思想被不断冲击；在很多时候，清政府更多的是把天师道异人作为降妖或是降雨的工具；
五十六代天师张继宗
张继宗2岁继任天师之职，由其叔张洪偕摄理教务；
1679年，张继宗入京觐见康熙帝。史载，当时有人争夺天师之位。康熙令张继宗与其人斗法；相传二人都有金光蔽体；法力不相上下，难分胜负；而且二人也都掌握雷法；
最后，康熙令二人分坛祷雨，分别真假，结果张继宗获胜；张继宗针对历代天师的一些问题，留下了笼统问答；
五十八代天师张起隆
这一代天师外号：体山，传说，他虽然不会雷法，但是他的金光非常坚韧，连普通人都能轻易察觉到；
张起隆文武双全，在京中少有敌手；乾隆三十九年，成为四库全书馆誉录；
第六十代张天师张培源
道光初年，浙江海宁州有水妖为患，使得海堤崩裂，等到道光十一年妖怪已经形成了水患，沿溺数百里，广州将军奕湘驰羽请天师降妖，张培源和他的胞弟一同持印剑前往海宁，乘坐小艇，与妖怪缠斗理论数日，才平息了水患；
道光二十五年七月，贵溪久旱，蝗飞蔽日，张培源做法七日，请天雷赈灾，七日后大雨倾盆，平息了灾祸；
咸丰九年，，督办团练发现山中出现巨型赤蛇隐隐约约游走于山间，天师张培源与蛇怪一同羽化了；（以上这些都记载在当地县志，和补天师世家中）
第八阶段：民国世家阶段
这是天师道革新求变的时期；随着不可逆的历史浪潮的来临；天师道无论是法术体系还是思想都将迎来一次改革；
六十二代天师张元旭
他应邀到沪，召集上海、江苏、浙江和江西部分正一庙观的代表，在上海酝酿成立中华民国道教总会，提出“昌明道教，以维世道，以道为体，以法为明”的组织宗旨；但后来被民国政府的异人管理机构所禁止；
第六十三代天师张恩溥
抗日战争初期，张恩溥在20世纪40年代末，被国民党政府在名义上给予第二十军副军长头衔。率领部分异人教众参与了抗击外国侵略者的战争，后来张恩溥迁居台北，这是最后一任被承认的天师；
现实中的正一天师是世袭罔替的，由于龙虎山嗣汉天师府并不承认任何台湾省的自封的六十四代与六十五代伪天师，所以现实中，并不存在甲申之乱前后的第六十四代天师，以及第六十五代天师张之维。
第六十四代天师张静清（以下为《一人之下》独有剧情）
抗日战争后期，天师府天师张静清，带领弟子抗击侵华的外国异人；
甲申之乱时期，天师府弟子张怀义与全性妖人结义，史称三十六贼，第六十四代天师命门下弟子田晋中和张之维下上捉拿张怀义；
第九阶段：现代世家阶段
这是天师道发展的新时期，随着新中国的建立，这对天师道而言既是机遇也是挑战；国家秘密成立哪都通，开始代替原本的门派制度来管理异人，天师府作为异人界的代表，被选为十佬之一；
第六十五代天师张之维
张之维出生于湖北省宜城市郑集镇皇城村，拜入龙虎山天师府第六十四代天师张静清门下成为其弟子。其师弟张怀义与异人组织全性首领结拜而被各大门派追杀，为保全自己的同门师弟与田晋中一同下山寻找张怀义，最终因为田晋中隐瞒张怀义行踪而回到龙虎山继承天师度，成为龙虎山第六十五代天师。
天通道人张之维，异人界十佬之一，龙虎山天师府第六十五代天师，正一派首领，张楚岚的师爷，张怀义的师兄，国内“一绝顶两豪杰”中的绝顶，目前活着的人中最强大的异人。
张之维经历过甲申之乱，通过天师府世代流传的天师度，了解了某种这个世界的奥秘
一方面，立足十佬，积极与天下会；耀星社等社会企业展开合作；另一方面，对外寻求与外国异人的学习交流；天师府开始向现代化，国际化的新方向转型。
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