关于以“大羿”这个古代半神化的英雄为主的神话，有几个很关键的点，分别是“太阳”、“干旱”、“时间”。
……在这个故事之中，一开始是以轮流值位的十个太阳，也就是金乌进行的天体活动，变成了十者皆出的糟糕局面。
也因为这个原因，大地开始陷入可怕骇人的旱灾之中，由于太阳太多，过于炎热，山川河流开始燃烧，地上的人们在火海灾难中苦苦挣扎祈求上苍的恩赐，这时有个年轻英俊的英雄半神，其名为羿，他是个神箭手箭法超群，百发百中。
那些在大火中没有烧死的人和动物，猪突狼奔，四下流窜，发疯似地寻找可以躲避灾难的地方和能救命的水和食物。
羿见这惨剧，心中十分同情，便拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖嗖地一箭接着一箭射去，一连射下了九个太阳，只留下了唯一一个太阳还在天空之中，为大地和万物继续贡献光和热。
首先，这个神话归根结底是太阳的异常状态导致的干旱现象，而“大羿”身为一名英雄，最终以神箭解决了九个太阳，结束了这场可怕的旱情。
神话中大部份的人物、背景都隐含着无数信息，首先是“大羿”这个身份，他是半神、英雄，同时也是一名神箭手，但是他还有另外一种身份，也就是变异的太阳神。
他以弓箭杀死了九个太阳，并命令最后一个太阳继续待在天空，或者，解读成他保留了一个太阳，这也就代表着“大羿”有着支配太阳的力量。
而我们从另外一则关于“大羿与嫦娥”神话里可以看出一点，大羿是太阳神的变异，他的妻子嫦娥其真实身份是月亮神的变异。
关于嫦娥的神话，大多数人都耳熟能详，这个神话说是大羿从昆仑山上西王母那里要来不死之药。让他的妻子嫦娥保管，准备择一个良辰吉日夫妇同吃。
但后来嫦娥独自吃了，至于原因，有两种说法：一种是嫦娥一直为不能回到天国而对丈夫耿耿于怀。于是私自吞下了所有的药；另一说法是嫦娥藏有不死药的事情被羿的坏徒弟蓬蒙发现了，逼迫她交出不死药，嫦娥为了不让蓬蒙得手，无奈只好吞下所有的不死药。
月亮的神话往往与不死观念有极大的因缘，正如的作者弗雷泽在谈到这个问题时所说：“纳马夸人或霍屯督人把月相与长生不死联系在一起。月亏与月圆的表面现象被他们理解为一种可变的分合交替、衰老与生长永久循环的真实过程，甚至月出月落也被他们解释为月亮的出生与死亡。”
印度的神话中的计都罗嗦偷取不死药的概念，正好与嫦娥被逢蒙逼迫这个故事极为相近。
华夏先民也认为月亮可以不死，或者死了又能够复活。因此，我们可以认为不死药是月亮的另一种表现形式，而月亮人格化之后，不死药则为月神所拥有。嫦娥是月亮神，她拥有不死药理所当然，神话情节中说她从丈夫大羿那里得来不死药，可能是神话变异的结果。
“除开太阳与旱灾。还有时间的问题，这也是大羿为何要杀死太阳的因素，十个太阳本身并不会造成旱灾，太阳轮流执行工作的世界一片和平，平衡是在时间被打破之后，这一点，究竟意味着什么……”
“最重要的观点还在于太阳的死亡这一因素，身为半神的大羿杀死了金乌太阳，事实上他本身就能支配太阳，故而。他是变异的太阳神……”
“然而这名从天国降临大地的半神失去了不死药，他的结局就跟死去的太阳一致……”
这些不同的问题在他的脑海里飞速转动，神话和民俗蕴含的象征学道理促成了究极卡兹的准魔王化，就算对方没有成功。但他确实完成了一部份的魔王化。
以光速进行飞行，封寒不断向高空飞去，剑胄形态的虞姬按照他的意思转化成了一副机械化的弓弩，这是用来射日的“道具”。……毕竟是要对抗十个太阳，没有神箭的弓箭手怎么可能发挥上作用。
他挥起一只手。朝着天际的九个太阳，射出了自己的第一支箭，那是一道神光依附在金属铸造的箭矢上，而这根箭矢是用剑胄和献祭之刃这两种材料打造的，而眼下的“七星遗产”本身就蕴含着破坏元素的第六行之力。是的，也就是元素杀手的破坏之力。
“去吧！”
他低吼一声，光芒挟杂着箭矢爆裂了虚空，洞穿了第一艘太阳船，那艘巨大的光帆形态的人造天体在外太空崩裂，箭矢本身就兼备巨大的动能，外加上针对元素的第六行之力专门克制住了光能矩阵。
“十个太阳亘有的世界是混乱的，所有的太阳必须按照时间的顺序进行排列，按照名为年月日的不同的轨律进行照射，这才是古人眼中的合理世界……”
古人的文明最核心的产物就是年月日以及历法的出现，历法是所有高度发展的文明必备的核心，发明历法，是文明的建立；颁赐历法，是实行统治的象征；改易历法，意味着政权之间关系的变化。
历法虽然服务于农业生产，但就算是游牧民族也有依托天文建立的历法，不仅农业生产需要准确的辩识季节，定农时；就连以游牧为生的民族，也要掌握合理的季节变化。
十个太阳长时间笼罩的大地，不仅造成了干旱，长时间的白昼，也造成了历法和时间上的混乱。
“大羿的故事之中，十个太阳的不规律破坏了日常的时间，这使农业受到了重大的损害……其次，太阳的错误不在于其数量，而在于混乱的时序……”
并非是诞生于汤谷的十日是错误的，而是十日驾凌大地这一现象是错误的，为了解决这一失序的现象，猎杀太阳是必须的。
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