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　　西域，是华夏自从大汉开始，向外最先试图走出去的第一步。

　　毕竟不管怎么说，丝绸之路这条道，还是比较符合大汉当下的生产力发展水平的。

　　航海术要到一定程度，才能顺畅的通达东海和南疆。

　　雪区虽然也是通过陆路的方式通达，但是比起西域来，还是太难走了，即便是到了后世，也不是所有人都能随便来回，搞不好半路就突发高原反应并发症……

　　所以，西域这一步，其实很关键。

　　大汉之前经营西域，其根本点并不是要走出去，而是要对抗匈奴。因此这个方向性错了之后，西域的重要性就在匈奴衰弱之后也跟着迅速的衰弱，后来又有韩愈表示华夏『地大物博』……

　　嗯，还有鲁先生也同样说了这个『地大物博』。

　　很显然，韩愈和鲁迅都不是坏人，说华夏地大物博也不是什么问题，问题在有人借题发挥，有人断章取义，有人见不得旁人好，就像是资本家见到普通人多赚一块钱，比他亏一千块都要心疼。

　　华夏其实很贫瘠的。

　　纵观历史，对比其它的国土面大的国家，华夏真的没什么优势。

　　米国家里多煤多气，油也不少，页岩的。国土平坦也适合农业。

　　澳袋鼠，多铁多气多煤。气候极其适合畜牧以及海洋养殖。

　　大熊家里也是多木多油多气多煤。

　　然后看华夏，缺油，缺气，缺煤，尤其缺高质量的煤，还缺铁，也是缺高质量的铁矿。铜矿，白银，黄金，都缺。可耕地面积少，丘陵地带注定了无法大面积机械耕种。而且周边邻居有二十个，大多数都不是太平的主，从古代打到后世，新仇旧怨都不少！

　　就这环境，还能沉浸在自大的美梦里？

　　因此，对于斐潜来说，西域必须要走出去！

　　为了后世的华夏有更广阔的空间，这一步必须要迈出去。

　　若是张辽没有在西域动手杀人，或许还算是一个比较好的西域都护的人选。

　　张辽个性谨慎，有勇有谋，可谓是文武全才，足可当大任。

　　只是可惜张辽动手了。虽然对于张辽来说，当时也确实是有必要动手，但是这不是正常的方式。

　　所以现在太史慈就成为了主要的候选者。

　　没错，候选者，但并不是唯一……

　　实在不行，斐潜还可以将贾诩调过来，但是那个家伙往往喜欢戏耍人心，搞不好就会将西域的人玩得欲仙欲死，死去活来，对于未来西域的快速恢复和进一步发展，也会多多少少有些副作用。

　　毕竟一时有人看不出来，未必一世都看不出来，当手段成为了目的的时候，终归是会被反噬的。

　　非常时期的方式，并不适合所有的模式。

　　斐潜所需要的，是『通用』的，不是在紧急情况下的『从权行事』。

　　一个政治结构体的稳定，必然是需要文武两个方面共同协调的，就像是人的双手，而动不动拿刀这边割一块，那边砍一块，虽然确实是可以切割病灶，去除腐肉，但是为什么不在初期就治疗呢？能精准治疗，为什么一定要砍胳膊锯大腿呢？

　　这个毛病，甚至绵延到了后世。

　　斐潜当下想要走的一步，就是替华夏往前的新一步。

　　不好走，但是有必要去走。

　　太史慈也是明白他必须要和斐潜的步调一致，但是怎样才能更加的明确斐潜的意图，并且将其执行好，这就不是一句简单的『我能行』就可以了事的，他必须要向斐潜展现出一定的能力……

　　太史慈觉得，斐潜定然是不想要走那种人存政存，人走政失的路线的，所以斐潜对于吕布的处置很谨慎，因此太史慈在面对西域的问题上，也同样需要谨慎，不能随意的上去就烧火。

　　但是又不能说什么都不做……

　　正所谓『新官上任三把火』。

　　似乎谁都知道这样做不好，都清楚为了稳妥起见，不要一上任就竭力显示自己的工作能力，为了烧三把火而大造声势，最终往往由于没有彻底了解情况导致失败。

　　大道理，都清楚。

　　可是很多时候，上任了就忍不住要烧一烧。

　　若是久久不动，上面的人会问，小某啊，你下去了那么长时间，都做了什么啊？

　　下面的人也会问，这老瘪三在憋着什么坏水，是在琢磨要搞什么呢？

　　然后一烧，除了那个被烧的，大家都舒坦了。

　　而很有意思的是，这后世俗语『新官上任三把火』的三把火是什么意思？原型实际指的是诸葛亮出山之后的三把火，也就是博望坡之火，新野之火和赤壁之火。

　　可问题是，这三把火，是罗老先生杜撰的……

　　是演义里面的火。

　　真实的历史里面，这三把火都和猪哥没有太大的关系。

　　博望坡之火，是刘备放的，而且还不是烧追兵，而是烧了自家的营地。当时两军在博望对峙良久，刘备主动变招，率军『自烧屯伪遁』。夏侯惇下令追击，副将李典认为不可，说对方可能藏草里了，然后夏侯惇不听。

　　『敦等追之，为伏兵所破，惇等果入贼伏里，战不利，典往救，备望见救至，乃散退』，要不是当时刘备兵少，说不得这波可以直接反推到堆场城下！

　　博望坡之战是刘备亲自指挥的经典案例，而且似乎只要不是曹操亲自带兵，刘备基本上都可以吊打曹操手下的任意大将……

　　烧了夏侯惇，曹操来了，刘备就没辙了，撤。

　　所以新野一把火，其实根本就没有。

　　至于赤壁之火么……

　　就那么一回事。

　　所以所谓『三把火』，一把『张冠李戴』，一把『子虚乌有』，一把『李代桃僵』……

　　『ga……』懂王连连点头，表示懂了。

　　而后世的『新官上任三把火』，其实更多的是指『人、财、物』。

　　因为一个单位的人财物，直接控制一个单位的命脉。所以，一个新的领导到任后，最先干的事就是把办公室主任换了，因为办公室主任都是领导的直系心腹，除了伺候领导外，还要干一些领导不方便出面的事，同时办公室主任起到综合协调作用，需要安排一个新人，一个领导信得过的人。

　　其次就是财务科室，不管是单位还是家庭，重来都是谁管钱谁有底气。一个单位的财务，账面必须是信的过的人管理，否则随便做点小手段，都够领导喝一壶的。还有就是人事，单位行否主要看人是否团结，先从人事科室下手，之后就是中层领导大换。

　　至此，人财物全换血后，新领导才算彻底把握住单位实权。

　　可是这真的有必要么？

　　很多人都认为在经历了上任领导之后，单位里面的基本上都是上一任领导的狗腿，所以新的领导上任时，工作是不太好开展的，所以『新官上任三把火』是无可奈何之下，必须干的事。至于其他的内容，比如新官上来改变一些制度，改善办公环境，拉几张海报红布条什么的，其实都是给这三把火打基础。

　　但问题是，或许确实有时候需要这么做，但是大多数的时候，都是将这一件事情，扩大化了。

　　斐潜并不想要让西域成为第一个在他麾下『扩大化』的案例。

　　对于太史慈来说，他必须有所作为，但是又不能说随意作为，尤其是作为继任者，他更需要清楚道路和方向，才不会跑偏。

　　斐潜问太史慈，关于吕布和西域的事情，表面上看起来是说吕布，但是实际上是在问整个的西域执政的问题！

　　『臣……愚钝，』太史慈觉得还是让斐潜做决定更好，所以他说道，『臣一时没有什么头绪，主公但有吩咐，臣定然遵从。』

　　好不好听？

　　正不正确？

　　这就是太史慈比吕布聪明的地方了。

　　但是同样的，这也是太史慈还不是足够聪明的地方了……

　　所以斐潜准备让太史慈多一点记性。

　　斐潜笑了笑，伸出了两根手指，『既如此，某觉得么，吕奉先之西域事，当对事不对人，亦当对人不对事。』

　　太史慈显然是呆住了，片刻之后才拜道，『请主公指点！』

　　斐潜微微点头，说道『田伯鼎好士而存其君，白公好士而乱荆。其好士则同，其所以为则异。公孙友自刖而尊百里，竖刁自宫而谄桓公。其自刑则同，其所以自刑之为则异。慧子曰，子义可知此所以然？』

　　太史慈有些明白，但是也有一些不明白，他思考了很久，然后试探的说道，『韩非子此言，多有弃事而重人之嫌，狂者东走，逐者亦东走，孰知此东何东也？若以事观之，此同也，若以人观之，此异也。此是又当何解，还请主公教我。』

　　韩非子的这段话，其实是说更应该关注人，而不是看事情，因为就像是韩非子说的那样，有可能一个疯子向东跑，然后一群人也向东跑，所做的事情一样，但是人不一样。可是这样一来，岂不是和斐潜之前所说的『对事不对人』相互矛盾了么？

　　斐潜笑笑，『事在人为。就如某昨日所言，人当与天争，与地争，与人争，争者必有所为，有所不为，此便是事在人为……一则当有成大事之心，不为艰难困苦而畏惧，二则应有知细微之意，观事而察人。』

　　太史慈点头说道『如是！初不知人，当以事之！故而有曰，对事不对人。久知人矣，当以人之！故方可曰，对人不对事……』

　　斐潜颔首，『子义得其一是也。』

　　太史慈一愣，『主公之意是……还有未尽之处？』

　　斐潜点头。

　　太史慈紧皱眉头，思索起来。

　　其实在华夏传统理念里面，常常会听到两种似乎是截然相反的理念，『对事不对人』和『对人不对事』就是其中的一组。

　　支持『对事不对人』的人觉得，客观因素才能体现出公平，不带偏见；支持『对人不对事』的人觉得，人的本质和能力才是决定事情的关键因素。

　　有些人年轻的时候觉得『对事不对人』才是无上的真理，可是等他年龄大了，经历渐丰，又反过来觉得『对人不对事』才是正确的。当然也有人是反过来，年轻的时候就喜欢看帅哥美女的脸，不管帅哥美女做什么都是对的，放个屁都香，等到年岁大一些的时候才知道，帅哥美女也是要拉屎的，屎都是臭的。

　　所以，其实对事不对人也好，对人不对事也好，都是聚焦思维、简易模式。

　　世界那么大，事情那么纷乱，人心那么复杂，就想着有没有简单的办法，通用的模版，然后往上咣的一声，一套就完事。

　　但是很显然，这是行不通的，这也是斐潜想要告诉太史慈治理西域重要的一点。

　　越想要简单化，模式化，就会发现西域越不简单，不能套用模式。

　　大汉已经采用郡县制三四百年了……

　　郡县制度就是一种简单的地方管理模式。

　　套用在西域，真的能有效么？

　　当然，无可厚非的是，真要是用这一套模式，显然会省心省力。

　　就像是太史慈『不懂就问』，然后表示让斐潜『乾坤独断』。

　　事情一绝对化，都会出问题。

　　绝对化的对事不对人，其实可以算是一种极端现实主义的态度，因为其表面上主张客观公正，实际上对应着短期机会主义。不管是好人坏人，只管做的事认不认可，约等于只管在这件事上的利益是否兼容。如果认可，如果兼容，就结成同路人，往前一起走段路。

　　这使得虽然每个人做的事表面看起来一样，但是因为做事的人和驱动做事的逻辑是各自不同的，所以将来产生出后果也会不一样。能一起走一段就走一段，能走多远那要看下一件事到来的时候，相互之间是不是还认可同一个看法，兼容同一个利益。之前的路就算是走得再好，到下一个路口依旧可能相互捅刀，一切在商言商，没有个人恩怨，大家随时搭伙，随时拆伙，谁也别多想。

　　相比之下，对人不对事与其说是一种策略，不如说是一种愿望。

　　一种其实并不好实现的愿望。

　　若是其绝对化了，肯定出大问题。

　　因人而成事的愿望，是建立在在形形色色的观点和林林总总的利益下面，人还有个本色，然后相信人的本色比这些繁杂的观点和利益要更靠得住。这种愿望指向的是人，表示观点可能一时糊涂，利益可能暂时分岔，但底层的还是同一个人，而这个人是可以信赖的，所以最后的事也是可以信赖的。

　　但这可能么？

　　对事不对人，难在事上。

　　若是对于事情动不动就是不了解，不清楚，不知道，有事大谁何，无事享安乐，好事也最终都会被办成了恶政。

　　对人不对事，难在看人。

　　这人，谁能打包票说都看得准？

　　即便是一时看准了一个人，但是随着时间的推移，事情的变化，人也会随之而改变，而在那个时候，变化之后的人还能是之前那个人么？

　　识别一个人的能力，这个能力大多数体现在简历里，不在简历里的，也能拿工作去检测，但是检测一个人究竟如何，就不存在普遍靠谱的方法。

　　太史慈当下，越想越是头疼，他在没有和斐潜谈话之前，觉得自己脑子还是够用的，但是没想到越谈便是越混乱起来，现在感觉就像是脑子里面塞满了乱麻，一团团的拥堵在一起，若是说没有什么感悟么，那也不对，但是说有感悟吧，却找不到头绪。

　　『何有六乡，何有六逐？文人若何，武人怎样？』斐潜笑呵呵的说道，『子义啊，不可拘泥。若以人观事，则多以情感好恶而误之，若以事观人，则多以利益多少而论之……士农工商，非战乎？是战也？胡人汉人，何别之有？』

　　『这……』太史慈忽然之间，脑海里面似乎有灵光一闪，『主公！六乡六逐，本为一体！六乡可成六逐，反之亦然！定乡者非乡也，决逐界非逐也！若以事而事之，则失之于人！若而人而事之，亦是失之于事！』

　　『武人，文人，亦是本为一体！』太史慈显然是抓住了西域的重点，神情之中颇为兴奋，『士农工商，皆是为重，无有先后，战亦如此！主公之下，荣则共荣之，辱则共辱之！益则皆益之，损则皆损之！求同而存异，可为一体是也！』

　　『主公！』太史慈半跪于地，拱手而拜道，神色庄重肃穆，『臣定当时刻谨记吕奉先之事！以此为鉴！以大局为重！臣当以西海长安，皆为一体而慎行之！一则以西海百姓为国人，定乡逐之律，固大小邦国！二来重四民而不忘战，用文吏之能而监其权，用武将之力而察其柄！其三，若臣自身有丝毫贪腐堕懒，妄逞私欲，则当自缚于主公座下，百死而不怨！』

　　『善！子义得之矣！』斐潜扶起了太史慈，用力的握了握其手臂，『西域上下，就托付于子义了！』

　　两人相视而笑，笑容就像是玉门关上的苍穹，清澈而纯净。

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